Все духовные традиции отмечают, что страсти или желания являются причиной человеческих страданий. Западные современные философия и психология вполне с этим согласны. Мы все больше осознаем, насколько разрушительными могут быть желания. Мы жаждем потреблять все больше и больше - и уничтожаем планету, привязанность к никотину и алкоголю, не говоря уже про наркотики - убивает миллионы людей, интернет-зависимость - разрушает отношения и делает целые поколения дисфункциональными в плане выстраиваемая межчеловеческих связей. Объектом желания и привязанности может быть что угодно: пища, секс, власть, деньги, религия, идеология.
Спутниками желания являются негативные эмоции, разрушающие нашу жизнь: страх, гнев, ревность, зависть, депрессия. Это все вызывает страдание и лишает надежды на обретение счастья. Иисус это пояснил в следующем афоризме: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне". (Св. Евангелие от Матфея 6:24)
Если человек жаждет все большего, он не сможет достичь подлинной самореализации. Испанский монах 16 века, св.Иоанн от Креста, который считается одним из самых знаменитых католических мистиков так описал это состояние: "Душа, привязанная к чему-либо, будь в ней сколь угодно много добра, все равно не достигнет свободы божественного единения. Ибо не важно, что удерживает птицу – крепкий канат или тонкая нить, если она все равно остается на привязи; ведь пока привязь не порвется, птица не может летать. Так и душа, удерживаемая узами человеческих привязанностей, какими незначительными бы они ни были, пока они сохраняются, не может прийти к Богу".
Итак, Духовная Осознанность говорит нам - мы все страдаем от зависимостей. Мы забываем о своем великом предназначении и сосредотачиваемся на безделушках, думая, что они обеспечат нам желаемое удовлетворение. Не обеспечат. Мы призваны менять этот мир, а не просто продавать сладкую водичку, как в свое время метко отметил Стив Джобс.
Решить проблему человек пытается двумя основными способами. Первый - удовлетворить свои желания. Больше секса, больше потребления, больше денег, больше власти... Так мы компенсируем чувство внутренней недостаточности, внутренней пустоты. Упомянутый в предыдущем посте психолог Дэвид Майерс так характеризует этот факт: "Постоянно растущие желания порождают нескончаемую неудовлетворенность". Никакая вещь никогда не сможет сделать нас полностью и окончательно счастливыми!
Однако есть хорошая весть. Существует второй способ - уменьшать желания-безделушки и заменять их высшими ценностями, которые будут отвечать вашему предназначению. И тогда и деньги, и положение и прочее не станут предметом привязанности, но смогут стать инструментом для реализации великих планов и преображения общества и планеты в целом.
Однажды, гуляя, Насретдин увидел человека, который сидел на обочине дороги и плакал.
"В чем дело, мой друг?" – спросил Насретдин – "Почему ты плачешь?"
"Я плачу потому, что я так беден" – стал жаловаться его собеседник – "У меня нет денег, и все, чем я владею – эта небольшая сумка".
"Ага!" – сказал Насретдин, немедленно схватил сумку и бросился бежать что было сил, пока не скрылся из виду.
"Теперь у меня совсем ничего не осталось" – вскричал бедняк, еще горче заплакал и побрел по дороге в направлении, куда скрылся Насретдин. Пройдя милю, он увидел, что его сумка валяется посреди дороги, и тут же заплясал от радости. "Слава Аллаху!" – вскричал он – "Я вернул все свое имущество. Благодарю, благодарю!".
"Как странно!" – воскликнул Насретдин, выйдя из-за кустов на обочине. "Как странно, что та же сумка, что заставляла тебя плакать, теперь вызывает у тебя такое ликование".
Американский трансперсональный психолог Роджер Уолш рекомендует два упражнения, которые вместе помогут вам решить первый этап преодоления разрушительных желаний. Это "Исследование опыта желания" и "Распознание глубинных убеждений в основе привязанности". Давайте попробуем их сделать прямо сейчас:
"Лучшее осознание нашего опыта и поведения имеет решающее значение для того, чтобы мы могли их понять и изменить. Это одна из причин, почему развитие ясного сознания входит в число семи практик. И все же, когда мы попадаем в ловушку привязанности, мы обычно сосредоточиваем свое внимание на том, что стараемся получить, а не на действительном опыте страстного желания.
Духовные традиции советуют специально изучать само ощущение пристрастия. Чтобы сделать это, в следующий раз, когда вы заметите, что вами овладело страстное желание, воспользуйтесь случаем, чтобы его тщательно проанализировать и выявить составные части этого опыта. Перестаньте делать то, что вы делаете. Затем внимательно изучите свое переживание. Посмотрите, можете ли вы определить лежащие в его основе эмоции, телесные ощущения, мысли, чувства, и напряжения.
Обычно, то что вы обнаруживаете не слишком приятно. Страстное желание может ощущаться как жжение в теле, сопровождающееся сужением и напряжением ума. Могут иметь место группы болезненных эмоций, наподобие тревоги и страха. Ваше сознание могут наполнять фантазии о том, чего или кого вы желаете. Ваш ум возбуждается, и в нем начинают мелькать вспышки саморазрушительных мыслей, например: "Если я этого не получу, то никогда не буду счастлив". Исследование опыта пристрастия помогает вам понять его, распознать его болезненные эффекты, и естественным образом способствует тому, чтобы вы захотели от него избавиться.
К счастью, эти мысли начинают в некоторой степени утрачивать свою власть над нами, когда мы их распознаем. Тогда мы видим в них то, что они представляют собой на самом деле – просто мысли, которым мы не обязательно должны верить.
Например, представьте себе, что вы привязаны к тому, чтобы люди считали вас умным, но совершаете какую-нибудь глупость (что все мы регулярно делаем) и приходите в смятение. Если вы исследуете мысли, проносящиеся у вас в голове, то можете найти такие как: "Я умру, если кто-нибудь об этом узнает" или "я самый большой глупец на свете". Минутное размышление ясно покажет, что вы определенно не обязаны верить этим мыслям. Вы не умрете от смущения, а на место первейшего дурака на свете слишком много претендентов – вас, вероятно, даже не допустили бы к конкурсу. Признание нереальности таких мыслей начинает освобождать нас от их власти.
Хорошо делать это упражнение и выявлять подобные мысли в тот момент, когда вы полностью во власти привязанности и всей той эмоциональной сумятицы, которую она с собой несет. Тогда ум возбужден и в нем проносятся связанные с этим мысли. Проблема состоит в том, что если только мы не остановимся и не уделим какое-то время исследованию своих мыслей, то не устоим и поверим им.
Первый решающий шаг, когда вы распознали, что действуете под влиянием привязанности, состоит в том, что бы перестать делать то, что вы делаете. Ненадолго расслабьтесь и сделайте несколько глубоких вздохов. Потом потратьте несколько минут, чтобы узнать, что вы себе говорите о своей привязанности. Например, если вы обнаруживаете, что думаете: "Я должен это иметь" или "Я умру, если об этом кто-нибудь узнает", признайте, что это просто мысли, и вы, безусловно, не обязаны им верить.
Когда вы признаете мысли тем, что они представляют собой на самом деле – просто мыслями – становится возможным еще один шаг. Вы можете начать заменять их более здравыми, более реалистичными и приемлемыми мыслями, например: "Ну ладно, я ошибся, но это с каждым бывает", или "Ну что же, быть может, неважно, что люди не будут считать меня умным. Таким образом, мы можем начать осознавать, что мысли и убеждения, укрепляющие наши привязанности, нелепы, что им не нужно верить, что им, безусловно, не обязательно подчиняться, и что их можно заменить более здравыми мыслями и убеждениями.
Поскольку мысли столь тонки и быстры, они мастера соблазнять нас, убеждая верить, что все, что они говорят, неизменно истинно. Из-за этого выявление мыслей представляет собой важный, но трудный процесс. Поэтому мы еще вернемся к нему в ходе практики развития ясного сознания – на этой стадии он будет несколько легче. Однако, полезно распознать хотя бы несколько мыслей, относящихся к привязанностям, уже сейчас, поскольку их выявление ослабит их власть над нами, а значит и власть привязанностей".
