Наш ум - удивительный феномен, он всегда в движении, постоянно бродит от прошлого к будущему, иногда оказываясь в настоящем. Он все время что-то планирует, анализирует, даже когда мы спим. Мы даже умудряемся делать несколько дел одновременно, не замечая, что на самом деле быстро перескакиваем с одного фокуса внимания на другой, и быстро утомляемся.
Великий психоаналитик Зигмунд Фрейд лучше многих осознавал проблему, связанную с неустойчивостью нашего ума. Он сказал: "Человек не хозяин даже в своем собственном доме... в своем уме". Поколения психологов после него были вынуждены только подтвердить его тезис научными данными. На протяжении всего XX века западная психология считала, что невозможно постоянно поддерживать внимание.
Между тем великие религиозные традиции знали решение этой проблемы. И только когда западная наука и западная созерцательная традиция встретились - родилось решение главной проблемы человеческого ума. Один из величайших мудрецов XX века подчеркивал: "Все без исключения священные писания провозглашают, что для обретения спасения следует подчинить себе ум". Когда ученик спросил его: "Что не дает мне познавать самого себя или Бога?", он в ответ бросил: "Твой блуждающий ум!"
Наш ум обладает способностью наполняться всем, на что направлено наше внимание. Если мы наблюдаем насилие, в нас рождается агрессия или гнев. Если сосредотачиваемся на любящем человеке, ум наполняется любовью. Если бы мы могли управлять вниманием, то могли бы вызывать желаемые позитивные чувства и избавляться от негативных. То, что попадает в наш ум является своего рода пищей, и к этому следует относиться также ответственно, как и к пище, которая попадает нам в рот.
Если мы практикуем разумное внимание и относимся к тому, что смотрим по телевизору, к посещаемым сайтам и общению в социальных сетях - то развиваем здоровые состояния ума. Современные психологи согласятся с апостолом Павлом, который почти две тысячи лет назад писал: "Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте". (Послание к Филиппийцам 4:8)
На чем мы сосредотачиваемся, тем и становимся. Поэтому важно уметь управлять вниманием.
И самое простое упражнение для развития внимания - делать что-то одно. Об этом хорошо писал один из самых великих христианских мистиков XX века, Томас Мертон: Быстрота и натиск современной жизни представляют собой разновидность и, быть может, наиболее распространенную разновидность, присущего ей насилия. "Позволять себе отвлекаться на множество противоречивых забот, соглашаться со слишком многими требованиями, посвящать себя слишком многим проектам, хотеть помогать всем и во всем – значит уступать насилию. Неистовство энергичного деятеля сводит на нет его или ее стремление к покою".
Для начала, возьмите обязательство в течение определенного времени – быть может, на первый раз будет вполне достаточно одного дня – делать в каждый момент только что-то одно. В течение дня вы будете сосредоточивать свое внимание на каждом отдельном деле. Возможно, вы успеете сделать меньше обычного, но многие из этих несделанных дел, вероятно, в итоге окажутся совершенно неважными. Но то, что вы сделаете, вы будете делать более эффективно и получите от этого гораздо большее удовольствие.
Такой день может отличаться от обычного в следующем: когда вы проснетесь и встанете, не включайте радио или телевизор, пока не будете готовы уделить им все свое внимание. Принимая душ, без радио, сосредоточивайтесь на наслаждении ощущениями, которые вызывает вода, ласкающая ваше тело, а затем на бодрящих прикосновениях полотенца, когда вы вытираетесь. Душ может быть бездумным занятием, либо чувственным удовольствием, в зависимости от того, сколько внимания вы ему уделяете.
Занимаясь приготовлением завтрака, просто готовьте завтрак. За завтраком уделяйте ему все свое внимание. Выключите радио и телевизор, отложите газету. Просто наслаждайтесь едой, ее консистенцией, запахом, вкусом. Когда вы закончите есть – пожалуйста, читайте газету.
Говоря по телефону, дарите человеку на другом конце линии дар своего полного внимания. Когда кто-то с вами разговаривает, выключите телевизор или отложите свое чтение, и действительно слушайте. Если вы идете в ресторан, выбирайте тот, что потише, чтобы вы могли пощадить свой слух, наслаждаться едой, а если вы не одни – то и настоящей беседой.
К концу дня окажется, что вы, вероятно, меньше слушали радио, меньше смотрели телевизор, и, быть может, сделали на один – два телефонных звонка меньше, чем обычно. Но вы будете более чем вознаграждены за эти незначительные потери. Поскольку вы действительно осознанно делали каждое дело, вы, возможно, почувствуете себя менее взвинченным и разбитым, и день покажется вам более осмысленным и приятным.
И второе упражнение - превращать обыденные дела в священные ритуалы. Если полностью сосредоточены и присутствуете в действии, мы можете найти там глубину, которой раньше не замечали. Чтобы лучше понять это, можно обратиться к словам Брата Лоуренса – простого французского монаха XVII в., чьи писания об использовании повседневных дел в качестве духовной практики вдохновили миллионы читателей. Нам очень мало известно о его жизни, за исключением того, что он поступил в монастырь после того, как провел годы на военной службе в пехоте. Он писал, что был "увальнем, который вечно все ломал", и его начальники, судя по всему, были согласны с этой оценкой. Неуклюжий и с виду бесталанный он был отправлен на монастырскую кухню мыть котлы и жаровни.
Но Брат Лоуренс не считал свою работу отвлечением от духовной жизни, чем-то, что нужно побыстрее закончить, чтобы можно было продолжать молиться. Вместо этого, он решил использовать мытье посуды и всякое другое дело как возможность вспоминать о Боге, и постоянно возвращал к этому свое внимание.
"Ради любви [к Богу], я отвергал все, что не было Им..., посвящая свой ум только Ему, и, вспоминая об этом всякий раз, когда обнаруживал, что отвлекся от Него... Я продолжал эту практику не смотря на все трудности, с которыми сталкивался, не расстраиваясь и не беспокоясь, когда я непроизвольно отвлекался. Я занимался этой практикой в течение дня не меньше, чем во время, специально отведенное для молитвы".
Через несколько лет результаты его практики стали настолько заметными, что даже настоятель монастыря обращался к нему за советом, и Брат Лоуренс мог высказать замечательное утверждение: "Для меня время работы не отличается от времени молитвы, и в шуме и суматохе моей кухни, где несколько человек
одновременно требуют разных вещей, Бог пребывает во мне как великая безмятежность, как будто я преклоняю колена в святом таинстве".
Опыт брата Лоренса надолго пережил его самого. Уже при жизни он стал духовным наставником для многих аристократов. А после смерти, его письма и советы вдохновляют миллионы людей находить Глубину и Присутствие в самых простых вещах, которые они совершают. И тем самым развивать навык внимания, без которого нельзя стать гармонично развитым и счастливым человеком.
