Вся наша жизнь - путь, дорога, путешествие. Мы идем по миру и по жизни, встречаемся с разными людьми. И это паломничество меняет нас. Хоть иногда мы этого попросту не замечаем. Не зря в религиях есть практика паломничеств, как способа быстрых духовных изменений. Преодолевая трудности, следуя к духовной цели, человек менялся и мог замечать эти изменения.
Но на этом пути у нас случаются проблемы и даже разочарования. И об одном таком разочаровании, которое в конечном итоге привело к преображению и выходу на новый уровень служения, мы можем поразмышлять. Мы рассмотрим путь внутренней психологической и духовной трансформации человека на примере одного персонажа из Торы, древнееврейской Библии.
Илия - его имя всегда приводят в качестве примера, когда одержал победу над лжепророками, он столкнулся с угрозами царицы Иезавель. В такие моменты, когда ты все делал вроде бы правильно. Ты поступал по закону и по совести. Ты старательно выполнял задание полученное от начальства. И вдруг оказывается, что ты становишься козлом отпущения. Интриги ли, или просто противоречие между твоей совестью и политикой страны в тот момент - и против тебя превосходящая сила. Хорошо, если просто корпоративная. А если это спецслужбы, армия, и полиция? Как это было с Илией.
В такие моменты больше всего хочется спрятаться с глаз долой. Некоторые люди на почве стресса впадают в состояние депрессии. Илия «встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою», «ушел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом и просил смерти себе». Депрессия, желание умереть, полный крах жизни.
У вас тоже возможно были такие моменты, когда жить больше не хотелось. Когда единственное желание - сделать так, чтобы меня просто не существовало. Когда ты оказываешься у разбитого корыта, и нужно начинать жизнь заново.
Но Творец не оставляет тебя, даже когда внешне кажется, что жизнь подошла к концу и впереди только ужас и крах всех надежд! Согласно тексту Торы, Творец послал Ангела, который принес пророку пищу. и «подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божьей Хорива».
То, что случилось с Илией напоминает классический Путь Героя.
Есть такой исследователь Джозеф Кэмпбелл, американский антрополог, который в течение многих лет изучал различные легенды с участием мужчин и женщин из разных культур на протяжении всей истории. Кэмпбелл заметил, что во всех этих историях присутствует определенная единая «глубинная структура», которую он назвал «путешествием героя». Это путь, который проходит душа, по мере своего развития. То есть наше развитие всегда связано с внешним или внутренним путем, и мы проходим на нем определенные этапы.
1. Зов
Путешествие начинается с зова. Мы входим в мир, и мир предлагает нам обстоятельства, которые развивают наше уникальное жизненное призвание. Главное призвание каждого человека - узнать Бога и через это познать себя. А затем в служении другим участвовать в созидании общего блага.
Часто призыв к действию исходит от проблемы, кризиса или от кого-то, нуждающегося в помощи. От чего-то утраченного, что нужно восстановить, или какая-то сила в мире ослабла — и ее нужно обновить, некая центральная часть жизни была повреждена — и требуется ее исцеление, брошен вызов — и на него нужно ответить. У Илии это было противостояние с царицей Иезавель и крах всей его предыдущей жизни.
Спросите себя: «К чему призывает меня жизнь?» Вероятно, это призвание не так уж и просто, вероятно, это не приглашение пойти прогуляться в парке. Призвание — это, вероятно, самое трудное, это красивый, но сложный путь. Этот путь обычно разрушает привычный образ жизни и мышления. Призвание — это не просто улучшение настоящего. Призвание и предвидение привносят будущее в настоящее и могут полностью разрушить настоящее, лишив вас возможности действовать привычным образом.
Ключевая часть путешествия героя — это принятие призыва и обязательства совершить путешествие.
2. Отказ от призвания
Именно потому, что призыв может оказаться вызывающе сложным, часто он сопровождается тем, что Кэмпбелл называет «отказом». Герой хочет избежать всех хлопот, которые это вызовет. «Нет, спасибо. Пусть кто-нибудь еще это делает. Для меня это слишком трудно. У меня нет на это времени. Я не готов». Или просто убежать в пустыню, лечь под куст и желать смерти.
Готовы ли вы сделать смелый шаг и встать на путь реализации призвания?
3. Пересечение порога
Как только вы отвечаете на призыв и принимаете на себя обязательства встать на путь и пройти путешествие героя, это приводит к тому, что Кэмпбелл называет «пересечением порога». Теперь вы находитесь в путешествии, вы находитесь в испытании. Слово «порог» имеет несколько значений. Одно из них подразумевает, что за порогом лежит новый рубеж, новая территория, неизвестная, неопределенная и непредсказуемая.
Илия встал и пошел и была перед ним дальняя дорога, она пролегала через иудейскую пустыню - места опасные, с дикими животными и огромными перепадами дневных и ночных температур. Это одно из суровых и опасных мест на планете и точно одно из самых опасных мест в данном регионе.
Другое значение порога — то, что вы достигли внешних пределов зоны вашего комфорта. Перед порогом вы находитесь на известной территории, вы находитесь в своей зоне комфорта, вы знаете рельеф этой местности. Как только вы пересекаете порог, вы оказываетесь вне зоны своего комфорта. Поэтому все становится трудным, опасным, часто болезненным, а возможно — даже фатальным. Ступить на эту сложную новую территорию — решающий момент путешествия героя.
Третье значение порога — то, что он является роковой чертой: вы не можете вернуться. Однажды переступив порог, для вас существует только одна возможность — идти вперед.
Таким образом, порог — это такой момент, когда вы собираетесь ступить на новую и сложную территорию — туда, где вы прежде никогда не бывали и откуда нельзя вернуться назад.
И вот тут есть один очень важный момент. Именно в этом месте ваш обычный интеллект вас подведет. Ваше обычное сознание знает только, как создавать различные версии того, что уже происходило. Оно не может создавать новые реальности. Поэтому ваше обычное сознание не может являться ведущей системой в путешествии. Только единство с Творцом, основой и источником Бытия, способно поддержать вас мудростью и храбростью и проложить курс вашего путешествия героя.
4. Обретение хранителей
Кэмпбелл указывает, что, когда вы собираетесь отправиться в путешествие героя, вы должны найти себе хранителей. Кто они — те, кто споет мою песню и напомнит мне о том, кто я такой? Кто они – те, у кого есть знания и средства, которые мне понадобятся и о которых я ничего не знаю?
Кто сможет напомнить мне, что путешествие возможно, и предложить мне свою поддержку, когда я буду больше всего в ней нуждаться? Кто они – мои учителя, мои наставники, мои покровители? Хранителями могут быть реальные люди – друзья, духовные наставники, пастор, члены семьи. Но главным нашим хранителем на этом пути является Творец. Именно Он вдохновляет нас, укрепляет, дает мудрость и знание, как и куда двигаться
5. Путь вопреки препятствиям и ранам, раскрывающий человека, показывающий его подлинную задачу
«Демоны» в терминологии Кэмпбелла – это сущности, которые пытаются помешать вашему путешествию, временами угрожая даже самому вашему существованию и существованию тех, с кем вы связаны.
На этом пути мы встретимся не только с демонами в библейском смысле слова, но и с внутренними тенями. Одна из основных задач в путешествии героя – то, как обходиться с «негативной инаковостью» и внутри, и вокруг себя.
Честность заставляет нас видеть и негативную часть нашей личности.
И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
после землетрясения огонь, но не в огне Господь
(Третья книга Царств 19:11,12)
Все эти проявления были визуализацией внутренних черт характера Илии. Гнев, раздражительность, все это прошло перед ним - но здесь не было присутствия Творца.
6. Переход героя от поверхностного восприятия жизни к ее более глубокому пониманию, открытие своей истинной самости
Таким образом, путешествие героя — это всегда путешествие преобразования, особенно — преобразования самого себя.
«…После огня веяние тихого ветра».
(Третья книга Царств 19:11,12)
Это было возвращение к своей глубине, внутренней сущности. Он открыл присутствие Бога внутри. «Тонкий звук безмолвия» - говорит другой перевод этого же текста. Когда ты слышишь тонкий звук безмолвия, который находится глубже твоего Я, глубже твоей тени, глубже всех социальных конструкций, которые нагромоздила жизни в тебе. Тогда ты преображаешься
7. Возвращение домой
Заключительная стадия путешествия героя — это возвращение домой. У него несколько важных целей. И одна из них – поделиться тем, что вы узнали в своем путешествии, с другими. Ведь путешествие героя — это не просто индивидуальная экскурсия эго, это процесс преобразования и самого человека, и большего сообщества.
Поэтому, когда герой возвращается, он должен найти способ, чтобы разделить свое понимание с другими. Часто герои становятся учителями. Но, чтобы завершить путешествие, герой не только должен поделиться с другими, он должен получить их признание. Ведь за время путешествия вы преобразились и уже не тот, кем были раньше. И нужно, чтобы другие воздали вам должное и с уважением приняли ваше путешествие.
