Во время реколлекций в центре Monastic Карпаты в один из дней участники отправляются в созерцательное паломничество. На вершине горы, в месте, памятном для местных жителей, построена экуменическая часовня и установлен поклонный крест. Эта практика содержит в себе сразу два аспекта: созерцательный и трансформирующий.
Паломничество – одно из самых древних проявлений духовности. Оно существовало с тех пор, как человечество помнит себя, существовало во всех вероисповеданиях, у всех народов.
Дать четкое определение этому феномену не так-то просто. Легче дать его описание, показать, чем оно было наполнено и какой цели служило. Если обратиться к этимологии, то само слово «паломничество» происходит от paloma – «пальмовая ветвь». Традицией было путешествие верующих в Святую Землю, и как своеобразный «сувенир» оттуда или как документ, подтверждающий факт посещения, и как память о нем на всю последующую жизнь, они привозили с собой из Палестины пальмовую ветвь. По-гречески паломника называют словом проскинитис, что буквально означает «поклонник» (от существительного проскинисис – «поклонение»). Латинское peregrinatio означает «странствование». От него же произошло знакомое слово «пилигрим» в значении «странник, паломник». И всё это отражает различные грани интересующего нас явления.
Конечно, здесь всегда присутствует момент странствия, момент путешествия. Но это путешествие связано с поклонением святыням или с воспоминанием о святых людях и событиях, или с личным размышлением, имеющим важное духовное значение.
Кто такой паломник? Это человек, который предпринимает определенные усилия, испытывает лишения, связанные с путешествием, для того, чтобы поклониться и прикоснуться к дорогой его сердцу святыне. Эта святыня может быть как внешней, так и внутренней – во время пути обратиться к своему центру, к «внутреннему человеку», получить ответы на важные вопросы, поставить и утвердить цели.
Так почему испокон веков человеку было нужно совершить паломничество, физически прикоснуться, ощутить глубину бытия? Потому что человек – это не только душа и дух, но и плоть, тело. Человеческое тело активно участвует в духовной жизни посредством ритуалов, человек несет свое бренное, порой сопротивляющееся тело на медитацию или и молитву, приобщается к таинствам не только духовно, но и физически. Для питания душевно-телесных чувств человека – зрения, слуха, осязания – существует сакральное искусство. Человек настраивает свои телесные чувства на более возвышенный лад, на восприятие духовного мира.
В паломничестве человек обогащается новыми возвышенными впечатлениями, поднимающими его над суетой повседневной жизни. Таким образом, паломничество – один из главных способов соединения духовного и телесного начал.
Как же провести эту духовную практику более глубоко, как наполнить ее осознанностью? Я бы очень советовал каждому паломнику четко сформулировать для себя внутреннюю, личную цель того предприятия, в котором он собирается участвовать. Какого плода именно ты ожидаешь от паломничества? Что ты мечтаешь получить? На что надеешься? Каково намерение, запрос, на который хотите получить ответ в конце пути? Это может быть запрос о призвании, или планировании стратегии будущего, или выхода из жизненного тупика. Вот это нужно прежде всего хорошо продумать. Паломничество должно иметь не только общую, как бы абстрактную цель – формально приобщиться к важному событию, но и понимание того, что лично ты горячо желаешь получить: какую какой дар? Вот тогда паломничество и будет иметь личный духовный и осознанный характер и не сведется к каким-то внешним моментам: путешествию по новым местам, возможности общения, возможности получения новых впечатлений… Паломничество – это не туризм и не физкультура. Это трансформирующая дисциплина, которая очень важна во время реколлекций, программы перезагрузки души, духа и тела в Monastic Карпаты.
