Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.
Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.
Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
(Св. Евангелие от Марка 13:33-37)
В таком коротком тексте Евангелия (Мк 13:33-37) Иисус четыре раза повторяет: "Бодрствуйте!" В любом ожидании рано или поздно возникает соблазн позволить острию нашего бодрствования затупиться. Мы растворяемся в потоке мирского, но пропускаем настоящее чудо этого мира, ежедневно рождающееся в нас самих.
Нам даже может казаться, что мы предпочитаем жить в настоящем, тогда как на самом деле мы бродим во сне, ожидая неких будущих событий, или пережевывая снова и снова ошибки прошлого. Сны бывают весьма убедительны.
Мы становимся скучными и сонными, когда позволяем нашей жизни соскользнуть в поверхностность, ведомые автоматическими реакциями на происходящие события.
Помните, как это бывает: утром проснулся, оделся, пошел на работу, дошел до рабочего стола и вспомнил - забыл выключить утюг, или закрыть квартиру?
Прежде, чем мы это осознаем, мы можем продремать лет двадцать, полагая, что находились в сознании лишь потому, что все время были чем-то заняты, - но при этом постоянно упуская истинную суть. Которая состоит в том, что мы на самом деле вовсе не ожидаем чего-то, что произойдет в будущем, - нет, мы просто просыпаемся (пробуждаемся) к тому, что происходит уже сейчас.
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя.
(Первое послание к Тимофею 4:16)
Молчание - это условие для непохожести и необходимости, если кто-то хочет понять себя. Без тишины нет ни покоя, ни спокойствия, ни внутренней жизни. Молчание - это дружба и любовь, внутренняя гармония и мир. Тишина и мир работают одинаково. (Статуты Картузианской семьи Св Бруно Кельнского)
Трезве́ние – христианская добродетель, заключающаяся во внимательном отношении к духовной жизни, то есть в хранении себя от греха при непрестанном обращении к Богу.
Во-первых, она возвращает нас в настоящий момент, во всё то, что происходит прямо сейчас. Одно это уже делает нас существенно более адекватными, ведь вместо того, чтобы пребывать в своих иллюзиях, в мыслях, в будущем и прошлом, мы входим в контакт с тем, что действительно происходит в это мгновение.
Во-вторых, при помощи трезвления в этом моменте прямо сейчас мы оказываемся способными понять не только внешнюю ситуацию, но и обнаруживаем свои мысли и эмоции, относящиеся к этой ситуации. И когда мы это делаем, то оказываемся способными воспринимать и оценивать ситуацию не под влиянием мыслей и эмоций, но как бы сквозь них. Опираемся на свои чувства и мысли, но не становимся их заложниками и рабами. Получаем возможность управлять собой
У святых отцов есть описания способов трезвения на основе приобретенного духовного опыта. Вот как их описывает св. Исихий Иерусалимский: «
- Один способ трезвения есть – смотреть неотступно за мечтанием, или за прилогом, ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы и представлять их уму к его прельщению обманом.
- Другой – иметь сердце глубоко всегда молчащим и от всякого помысла безмолвствующим, и молиться.
Наблюдение помыслов - это тип сфокусированного внимания, позволяющий разглядеть механизмы работы нашего собственного сознания. Благодаря ему мы понимаем происходящие в сознании процессы, не поддаемся их воздействию, отключаем «автопилот» и связанные с ним укоренившиеся модели поведения и привычные реакции, а также выбираемся из ловушек эмоциональных реакций, в которые так часто попадаем.
Наблюдение помыслов позволяет нам «выявить и укротить» возникающие эмоции, не давая им заполучить контроль над нами. Сравните две фразы: «Мне грустно» и «Я испытываю грусть». На первый взгляд они похожи, но на самом деле между ними есть огромное различие. Фраза «Мне грустно» — это ограничивающее самоопределение, тогда как формулировка «Я испытываю грусть» предполагает способность определить и признать чувство и не поддаться ему целиком. Умение концентрировать внимание — неотъемлемая часть Наблюдения помыслов — дает возможность увидеть то, что находится внутри нас, принять, отпустить и, наконец, изменить это
